今年春节，网上的大热闲扯是一位上海姑娘和一位江西小伙的故事。两人谈了一年恋爱，春节时姑娘随小伙回农村老家过年。见到端出来的年夜饭，姑娘感情动摇了，直想连夜逃回上海。故事据说是编造。但是，由此引出的一些议论，倒是很有社会意义，值得议论议论。

见到有人说，“社会制度阶层固化，……靠出身门阀制度更能占有社会资源，影响了婚姻的纯洁。”我们可以说爱情是纯洁的：但是，婚姻纯洁吗？相信很多人会说是。不过，宪法上明写着马克思主义为指导思想，马克思主义认为婚姻纯洁吗？

马克思主义十多本必读经典里，有一本是恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》。在恩格斯看来，三者在历史上几乎同步出现。生产力发展到一定阶段，有足够剩余让人拥有私有财产；于是就会有婚姻制度，意图把财产保持在血缘亲属之内；然后就会出现以社会整体力量保障这一财产下传的国家机构。第二章“家庭”里，恩格斯一再强调，婚姻的产生与感情无关：“专偶制的起源就是如此。它决不是个人性爱的结果，它同个人性爱绝对没有关系。”这里的关键词“性爱”，德文原文为 Geschlechtsleben，英文版译作 sex-love。我们可以理解为在恩格斯看来，婚姻就是保护私有财产的，其起源与纯洁的爱情毫不相干。

现在女人离婚，或许能得到一半家庭财产，哪怕有些财产写在前夫名下。价值不菲的财富要转手，凭什么迫使前夫不赖帐？凭得是国家机器的法律强制。而执法的依据是什么？依据就是一份契约——女男双方的婚约：大红的结婚证是物证；婚检处、民政局和邻居王大妈可以作人证。

婚姻制度是保护经济利益的，这在美国同性恋的“结婚”运动中体现得很清楚。美国现在几乎没有人会对住在一起的两个男人或两个女人丢白眼，同性恋要“夫妻”名份做什么？主要为了经济上的好处。一方打工，另一方闲居也可享受公司的医疗保险；交税时，收入可在两人名下流动，达到税率最低的搭配；一方去世，另一方不交遗产税就可以接收死人的全部资产，没用完的老年保险金由“配偶”继承，不会被政府白白吃掉；等等。

国家机器保护夫妻的经济利益，我们因此可说婚姻是金。不过，国家机器确实也可以用来纯洁婚姻。恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》那本小册子中说：如果有了“社会同等地关怀一切儿童，无论是婚生的还是非婚生的”的条件，少女就不必担心“后果”，她可以“毫无顾虑地委身于所爱的男子”。这一条件在西欧早已实现。而且，西欧国家虽说没有彻底“废除继承权”——《共产党宣言》第二章末尾所列举的纠正资产阶级生产关系的强制措施第３条——但至少已经实行第２条强制措施：“征收高额累进税”，特别是高额遗产税，极大削减了家庭所能下传的财产份额。社会后果呢？后果之一是加剧了结婚率大幅下降，既然女子不需要婚姻制度来保护她和子女的利益，很多人干脆觉得没必要结婚了。后果之二是加剧了生育率大幅下降，既然财产难以下传，很多人也就不想承受生养孩子的麻烦了。

美国国会辩论时，经常会提到 unintended consequences。制订一项法律不难，难的是预料到该法律可能引起的原意之外后果。动用法律杠杆，让女男关系向着只须满足个人感情的方向迈进了一大步，却又产生新的社会问题。西欧各国如今人口缩减，经济发展缺乏动力。这就不是恩格斯在１８８４年出版那本小册子时所能预料的了。

不那么纯洁的婚姻制度，仍然对社会好处多多，至少现阶段如此。婚姻要巩固，按美国的统计，首要因素是文化程度接近，共同语言比较多。你开玩笑说，要找个一见就“魂没得”的 soulmate； 对方不至于不知道这英语单词是指精神伴侣。婚姻要顺当，我们中国人说门当户对，这样生活习惯比较容易调和。女的必定便后抽水；男的踩在马桶上“蹲坑”，很难设想两人过得下去。综合中美两边经验，现在的婚姻，还是“文当户对”比较稳妥。

但是“文当户对”也有副作用：会降低一点阶层流通。比如说，医学院从前都是男生，那时上层出身的医生通常娶下层出身的护士。现在医学院女生数量都快超过男生了，女护士除非长得特别漂亮，哪里还抢得到男医生？这也没办法。婚姻的事，何来十全十美？