一本《论语》，留下孔夫子警句无数。其中哪条箴言最难学，最难实践？以敝人之有限人生经验，当数「益者三友」：「友直，友谅，友多闻。」

按理说这仅是常识。与正直的人为友，与诚实的人为友，与见闻广博的人为友，难道不该这样吗？但我们也知道，青少年犯罪，几乎都是误交损友。然后或因哥们义气，或因顾恋小圈子感情温暖，跟着损友干了坏事。难道家长和老师没告诉他们该与好学生交朋友，避开社会上的流氓？十有八九讲过的。可见老夫子的「益者三友」，即使知道这说法的某个版本，也不是那么容易实践的。

遥想当年，“洙泗上，弦歌地”，夫子与弟子的对话，完整版大概是这样的。夫子讲了「益者三友」，后来经商致富的子贡说道：我从前在卫国时，很想追随国内著名贤人蘧伯玉，但他对我爱理不理的，所以我就投奔先生您了。夫子叹道：蘧伯玉是真君子，“邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之(隐居)”，但是正直诚信的君子通常比较高冷，“巧言令色，鲜矣仁”嘛。接着夫子点出“君子之交”的关键：君子择友，你认为他值得做朋友，你就当他是朋友，别计较对方态度；友情不是做生意啊，你给人九十九头牛，别人就要还你价值九十九头牛的丝帛，少半寸都不行。夫子最后谆谆告诫：如果你在学习益友的优点时，还非要对方给予感情上的满足，那你就离误交损友不远了。——「损者三友」：友便辟，友善柔，友便佞。损友们说话很甜蜜，很会当面恭维你，而且讲起来滔滔不绝。

旁听的弟子后来记下了这段话。只是竹简刻字太难，略去了细节。我们今天看到的，就只剩提纲式「益者三友」和「损者三友」。二千五百年之后，时过境迁，这提纲于今人就变得似乎还能理解，却很难实践——其实说到底还是不理解。

最近(2017年)，网上有篇文章走红，《李白，你这样对杜甫，良心不会痛吗》。文章说，“李白一定没想到，在一千多年后，他竟然成了网红负心汉……李白和杜甫的关系，足够后世脑补出无数长篇虐恋小说。”该作者考证，“杜甫写给李白的诗”有十五首，而李白写给杜甫的诗只有四首，而且“还有三首在写酒，你说，你爱的到底是酒还是杜甫！”该文其实漏了李白的《戏赠杜甫》(饭颗山头逢杜甫)；而杜甫写给李白的诗，其实是十首，另五首是提到李白。其实资料工作不必自己做，郭沫若《李白与杜甫》一书中有专章“李白与杜甫在诗歌上的交往”，把两人涉及对方的诗都收全了，包括李白集中未收的佚诗《戏赠杜甫》，而且他的表述远比网人严密。郭沫若甚至谈到了所谓的“杜厚李薄”，说“那真是皮相的见解”。网上对“网红负心汉”一文的质疑和反驳，强调李杜互厚，其实并没有超出郭沫若的解说和发挥。

其实，李白与杜甫似乎此厚彼薄的关系，在唐代诗人中并不是孤例。“网红负心汉”一文的作者，自己也举了李白厚孟浩然而孟薄李的例子；又有人在反驳该文时，举了李商隐厚杜牧而小杜薄义山的例子。既然事例甚多，我们可不可以可以干脆认为：唐人气度恢弘，尚且去古未远，他们就是愣愣地友直友谅友多闻——我认为你值得做朋友，你就是我的朋友，你的态度不计较，我并不要求等值回报。

古人还有更绝的。据《史记·留侯世家》，后来辅助刘邦夺得天下的张良，年轻时曾遭老汉“碰瓷”：走到张良身边时故意把鞋子踢到桥下，令张良去捡。张良本想揍他一顿的，看他老迈，勉强下桥把鞋子捡上来。老汉又令张良给他穿上，然后才说“孺子可教矣”。过几日又传了张良一套兵书，“读此则为王者师矣”。张良当时并不知道这位黄石老人是否直谅多闻，只是遵循敬老助人的古老道德，不计较对方的态度，就让自己收获了入相封侯的知识基础。

人生在世，特别是少年成长时期和青年踏入社会之时，最大的困扰，或许就是什么人值得交往，如何进入他们的圈子。当此盛气之龄，别人的欢迎不够热烈，往往就跟厉害国里长不大的“巨婴儿”似的，立马怒汹汹觉得感情被伤害。

其实，如果你奉行孔夫子的「益者三友」，并配以张良对待黄石公的态度，这困扰自然消失。要是益友的高冷偶然还会让你心里不舒服，那就念念杜甫的《冬日有怀李白》吧：“寂寞书斋里，终朝独尔思”——古人渴求益友的寂寞，比你重得太多。若能如此坚持，你都不用像鲁迅先生说的那样——“哪里有天才？我是把别人喝咖啡的工夫都用在工作上的”——益友喝咖啡时候，尽管跟着去，顺便闲聊兼请教；但你可以把别人感情被伤害时生闷气、闹情绪的时间和精力都用在工作上。假以时日，必有贵人投以青眼，寄予厚望，传你本行业、本部门的“黄石兵法”。

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